第361章：远古神灵

    其实，之所以要多次提及雷神，却不是因为说要分析雷法的缘由，关键还在于另一个方面。巫出现在中国的历史是很久远的，在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷

    发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式，通过这些仪式，人们向神表达自己的虔诚之心，也表达了自己的某些愿望，比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望，而有仪式就得有个领头人，通

    过这种人，组织各种仪式，把众人的愿望传递给神，这类人就被称为“巫”。巫的权力很大，因为他是神与人之间的中介，能够知晓神的旨意，这对于一般的人来说，可以说如同神的化身了，是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医

    治、部族历史传承等权力。

    这其中最关键的一点就是神灵的崇拜，先天神灵的诞生。而巫就是所谓沟通神灵的存在，其法术施展，当然也有玄妙方面的称呼，毕竟到了后期巫术也被后世抹黑，却是不多，但是从本源上来说，就是沟通神灵，降下

    神力。

    巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容

    当然，说是神降仪式，也就是沟通神灵，接引神力，一个道理。

    从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

    而以伯夷的身份而言，作为皇家的巫师、祭祀，自然不可能是休息邪魔歪道的玩意，而是更加趋向于白巫术方面，甚至趋向于医师方面。通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并

    献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

    白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

    白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。

    当然，这仅仅是一般的民生方面的运用，真正运用到术法战斗方面，涉及到神话之中的巫术运用，那就不是光光这等小术那么简单了。

    “诸天雷法，难以抵御！”伯夷沉声道：“不过，所谓天雷地火乃是时间狂暴之力，既然是雷法，那就用火焰之力来对付吧！”

    却说帝舜那代，火正官乃是黎，至于火神祝融，虽然名号非常响亮，但是也不比他们高多少辈分，要说借调神力，自然不是指的祝融。祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为

    民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。

    当然，这个说法究竟有多少可取性，以我观之，无外乎就是重黎这个火正官祝融罢了。

    要说真正的祝融是哪一位，我觉的却是以那天皇后期的那位。天皇伏羲时期不说，却说伏羲执政后期，功德圆满，于是就把天下共主之位传于女娲。也正是那个时候，第一代那位真正的水神共工大人生出不服之心，于是起

    兵谋反。而女娲则派遣了当时赫赫有名的南方诸侯祝融前往讨伐，才有了水火二神大战，共工不敌祝融，怒触不周山，撞断天柱，天崩地裂，这才有了接下来女娲补天的

    传说。至于所谓的共工与颛顼争夺帝位，然后怒触不周山什么的，却并不可取。试问，若是果真如此，那何来的女娲补天？莫非要说什么女娲已经成神了，特意下凡补

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