第334章：诸子百家传承

，讲究以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。”曹操笑道。

    姜军笑道：“可如今，所谓君权神授，皇帝天子，使得儒学成为了当权者奴役百姓的工具，而现在这个阶段也正是如此！”

    曹操笑道：“这其中的功过，以我而言，自然是觉得他是好的。不过，对于有些人来说，他恐怕就是罪人了吧？”董仲舒认为要维护政治统一，必须在思想上统一。他宣扬，天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子。代表天统治臣民。全民都要服从皇帝的统治，诸侯王也

    要听命于皇帝。

    这就是所谓的大一统。以当时的时代而言，兴盛儒学，至关重要的就是当权者的态度。当初始皇帝一句话，就导致了焚书坑儒，儒门自此一蹶不振，也正是有了董仲舒的改革、变革，

    使得儒学变得利于当权者统治天下，才会有儒门的中兴。为此，董仲舒利用阴阳五行学说，用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，

    认为五行是天道的表现，并进而把这种阳尊阴卑的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，

    正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。

    如此种种，可以说是顺应了当时的时代，否则也不会有三纲五常的思想延续上千年了。

    事实上，这种思想本质上也并没有不好的地方，如果有一个前提的话，那就是完美无缺的了。

    这个所谓的前提，其实可以回归到儒门原始的思想，仁义道德。

    如果，这里面的君王、匹夫都能够受到礼仪教化，那么一切都没有问题了。

    君王为圣人，那么他的一切作为臣子的楷模、纲伦就没有什么问题了。

    想来远古圣皇反而符合了这个道理。

    远古圣皇禅让而来，这个圣皇的品德就已经可以说是世间众人之中的佼佼者了，那么让大臣们向他学习自然也是理所应当的。

    回到谈话上面。“那就直接说明。”曹操笑道：“很明显，只要是觉悟足够高深，自然就会明白这个道理，还是要回归到仁义道德的层面上去。所以，郑钧的讲究出世入仕的一批

    名士，虽然不是高官重臣，但是却反而是属于儒门之中强势的一派。”姜军点点头，这个是当然的，那些把儒学当作敲门砖，仅仅是为了做官的家伙，又怎么可能去经验儒学呢？自然是那些没有高官厚禄，但是却专心学问的名士更

    胜一筹了。“另一面自然是那些入仕之后，忠于某个君主的名士。这些人在儒门之中的地位都不是特别高。”曹操笑道。这其中是否包括他，却是不一定。毕竟，曹操在这方

    面的成就的确令人称道。“至于道门，却是不用多说。”曹操笑道：“这边张角先生就是其中的首领之一。其他一些传说中的道长，即便是出现，也难以威胁到张角先生或是张鲁那家伙的

    地位。”

    “的确！”张角笑道：“很可能还关系到我们君主的身份。总而言之，道门基本上就是我和张鲁两人平分天下。”

    “佛门却是避世不出。有什么情况我们都不清楚！”曹操继续说道。“另外几家的话，华佗为首的医家最好区分。而且，说起来，华佗医家的实力虽然不是很强，但是各方面却都不会得罪他，如果要拉拢他，那只能智取，不能硬来

    。”曹操笑着说道。

    “哦！”姜军却是来兴趣了，笑着询问道：“那华佗我是知道，这个医家有些什么本事？值不值得我们去拉拢？”

    曹操笑道：“说起来，医家虽然不是专长战斗方面，但是对于战事等各方面的辅助非常有效，说是提升三五成的战力不成问题！”“辅助战斗？就是疗伤吗？”姜军一想，大夫自然就是治病的了。