第九百零九章 死亡的底线

    这个问题，楚歌百思不得其解。

    李心莲博士却用讥讽的眼神看着他，冷笑道：“我说了这么多，你还是不明白，你根本没有认真思考过‘永生人’出现在这个世界上的意义，它究竟会掀起多么强劲的风暴，会把我们这个文明引向何方——是带领我们开创一个前所未有的辉煌纪元，还是令整个地球都变成尸山血海的修罗地狱。

    “那么，就请你从现在开始，绞尽每一滴脑汁，仔细思考一下这个问题。

    “要知道，我们整个地球人类文明，我们的社会形态、技术发展和天经地义的道德法则，都是基于‘人总是要死的’这一前提才能建立起来。

    “正因为‘人总是要死的’，那些酋长、国王、总统和领袖才能用暴力镇压绝大部分民众，建立一个个强大的国度。

    “正因为‘人总是要死的’，为了给死后的归宿一个足以安慰的答案，人类才自欺欺人地发明了那么多宗教，甚至围绕着这些宗教，演化出了不同的民族、国度和阵营。

    “正因为‘人总是要死的’，法律才有足够的威慑力，无论是死刑还是坐牢，都是直接或间接，剥夺人的全部或部分生命，而生命，是最宝贵的，高于一切的，无法用任何等价物来衡量的东西。

    “正因为‘人总是要死的’，我们才形成了林林种种的，被称为‘道德’的默契，在绝大部分道德体系中，危害他人的生命总是不道德的，而帮他人摆脱死亡的威胁总是高尚的，我们赞美英雄却抨击小人，英雄往往是‘不怕牺牲，舍生忘死’的，而小人却经常和‘贪生怕死’联系到一起。

    “甚至，正因为‘人总是要死的’，而我们自私的基因却有复制和扩散的强烈冲动，所以，我们才会产生对异性的兴趣，甘愿放弃自身的享受，去承受不必要的辛劳，冒不必要的风险，只为了抚育幼崽，以及幼崽的幼崽，以便我们的基因，能永远传承下去。

    “看，人类文明的一切，甚至‘人类’这个定义本身，就建立在‘个体必将衰亡’这样一个颠扑不破的真理之上。

    “一旦真理不再成为真理，人类和文明，这两个空中楼阁般的概念，还能继续存在，并一成不变吗？”

    楚歌陷入深思。

    他从来没思考过这么荒谬的问题。

    因为“人固有一死”和“日出日落”一样，都是天经地义，永恒不变的事情。

    “人类获得永生”和“太阳不再升起”一样，都是杞人忧天的思维游戏。

    可现在……

    “最简单的一个后果，你知道自从人类文明进入工业化时代之后，随着饥荒问题得到解决，医疗技术又大幅提升，渐渐出现了人口爆炸的现象，但生育率反而是不断降低的。”

    李心莲博士说，“和古人心系家族和来世不同，现代人更注重自身在现世的享受，若非为了延续基因，很多人根本不愿意生孩子，就算要生，最多一个两个，很少有人会像古人那样，生三五七个孩子的。

    “在基因需要延续的情况下，生育率都如此之低，那么，倘若人类真能实现‘永生’，换言之，不需要生下新一代，人类的基因都能永远延续下去，这时候，还会有多少人愿意为了孩子，去永恒地无私付出，家庭的概念还会存在吗，生育率又会暴跌到什么程度？”

    这的确是个问题。

    楚歌刚刚二十出头，远远没到考虑孩子的年纪。

    但通过自己老妈和白姨的例子也能知道，养孩子实在太辛苦了，特别是养他和许军这么不省心的孩子。

    而如果不需要孩子的话，老婆似乎也是可有可无的东西。

    这年头，随着技术和信息的爆炸，人的欲望也跟着爆炸，无论男性还是女性，对异性的要求都变得越来越高，一方挑挑拣拣，另一方... -->>
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