第三百一十二章 玄学思考题

    经过好多天的折腾，生意上的事总算有了个头绪。妍子又在北京的寺庙请了一些经书，我得在书架上给它们腾地方。

    在整理书架和书桌的时候，突然发现一堆材料，里面就有手抄的《玉匣记》，突然产生了一种恍如隔世的感觉。

    想起当时冒充郭大师的吴某，不仅是自己这个号称对传统文化有研究的人，而且包括纵横江湖几十载的宁老将军，都被他骗了，究竟是什么原因呢？

    估计，对古代文化的迷恋，是造成我们迷信的基本原因吧。

    中国五千年文明史，给我们留下了大量的文化遗产，在对这些遗产的继承和学习中，不自觉地产生了古人崇拜。几千年积累和发展的东西，当我们穷其一生精力和智慧的时候，也有读不懂的情况，我们对不懂的东西，最直观的反应是好奇，在好奇心的驱使下，盲目地崇拜也夹杂其中。

    这就好比一个学习钢琴的人，在弹奏《野蜂飞舞》时，会不自觉地崇拜写这个曲子的人，他如此发达的手指，在键盘上准确地点击，快而不乱的音符，在房间里流动，那该是一个多么伟大的人啊。

    拉赫马尼诺夫在写拉三的时候，是故意炫技还是在故意为难后人？估计他是在用这种方式，与后世的天才们对话吧。

    几千年沉积下来的精华，后人即使能够读懂，也是天才们干的事，这就是崇拜的原因吧。

    从诗经到宋词，从六书到五音，在我们这个早熟的文化中，确实有值得骄傲的祖先。所以，每当读到闻一多先生的诗，我都情不自禁地激动起来。

    “你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光。一点亲密的意义，一股火，一缕飘渺的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道海洋不骗它的浪花，既然是节奏，就不该报怨歌。如今，我只问，如何抱得紧你，你是那样的横蛮、那样美丽！”

    每一个传统文化的学习者，都把自己看成海洋的浪花，当然地崇拜海洋；都把自己看成某个音符，当然地崇拜歌。

    但是，这是对精华而言。五千年的沉积，还有大量的泥沙，以及这些泥沙搅起的浑水。我觉得，许多方术，都是浑水现象。至少，它们今天呈现出来的形式，就是浑水。用这浑水摸鱼的便利，捞取名利。

    判断一件事是否正确，大概有两种办法。一是判断是否合理，这可以用逻辑来推测。二是判断是否有用，这可以用实验来检验。

    现代科学之所以伟大，就是因为有这两种方法，可以重复检验证伪，才变得可靠起来。

    妍子每天的功课后，就是陪妈说说话，走走路。这几天，我也进入一个暂时休整的状态。李茅在联系他的教育扶贫计划，还处于前期筹划阶段。他有了眉目后，答应过我，要邀请我实地参加，以积累经验教训。

    小苏已经到非洲去了，先说要呆半个月，结果一到那儿，王班长就给我打了电话。“小庄，苏总来一趟不容易，我得让他印象深刻，没一两个月时间，根本完不成计划，你们作好思想准备，苏总要被我扣留一段时间了。”

    我在小苏电话里，明显听出了小苏的兴奋。“庄哥，王总家的游泳池真是太好了，我跟你说，庄哥，你见过的事比我多，保管你没见过这么好的游泳池。”

    “什么情况？非洲还有这好的游泳池？”我有点不理解。

    “关键不是池子不是水，究竟哪里好，你懂的。”小苏撂下了电话，我已经明白，他是指的，一起游泳的人。黑白珍珠点缀，小苏乐不思蜀。这也不是坏事，他有这个欲望，让他满足后，他才能回归正常。

    最主要原因，是王班长，他不会害小苏。

    当有一个巨大的诱惑放在你面前，或者天上掉下来金黄的馅饼，我们总要向后躲闪，因为，不确定这是套路还是陷井。但王班长不是坏人，这是他追求的生活方式，小苏见识一下，倒可以平复他那躁动的心。

    我有闲时间了，突然想到一个事情，倒有点意义。

    玉匣记这本书写了许多预测方法，如果这些预测方法是有用的，何不用它来预测事实，看看它的准确性呢？

    比如当年我学易经的时候，用它来倒推过去发生的事，有超过随机概率的准确性。顺推将来发生的事，也有相当的准确性。这是一种比较科学的，可以证伪的方法，我怎么不可以试试呢？

    当年，如果我拿几天来试验这种方法，也不至于上了那吴某的当，搞成一个笑话。

    事实每秒都在发生，而预测的时间或者征兆点，却是随机产生的，可以说是可遇而不可求。所以，这种预测的实验，究竟需要多少时间，需要多少的对比量，需要运用哪种结构来归纳比较，这确实是需要设计的。

    首先，是数据的录入，就比较困难。因为时间不固定，预测出结果的验证时间更不固定，如何在这时间和结果不固定中，以一定标尺来评价和比较呢？

    比如，耳热法、眼跳法，都分时间，以一个时辰为单位，在这两个小时以内算是一个时段。具体的部位，也分左右的不同，得出不同的结论。

    最理想的判断方法是：假设在某个时辰以内，先后很短间隔中，都出现了耳热和眼跳的情况，将两个预测结果记录下来，然后在预测的文字里找到验证的时间，再将验证结果记录，这就算是一次标准的样本了。

    即使在同一时辰，这种样本也要分四种情况：比如左耳热、左眼跳，右耳热、右眼跳，左耳热、右眼跳，右耳热、左眼跳。

    当然，还有两种特殊情况，两耳同时热，两眼时跳。

    这只是对耳热法、眼跳法进行对比，可以列举出五种情况。如果再加上所谓灯焰法、喷嚏法等等方法，这个分析模式的数据录入量，应该是项目种类特别多了。

    当然，以上每一种变量的录入，仅有一次验证是不够的，样本量太小，根本无法得出结论。比如昨天晚上某时刻，我左眼跳，按通俗说法，左眼跳财，那么第二天，我果然在路边捡到了一百元钱，这是巧合，根本无法说明规律。

    况且，即使我捡到了一百元钱，也根本算不上发财。因为按我每天超过五万元的绝对收入来看，每小时自动入账两千元，那么，每个时辰，都有四千元的收入，捡一百元，根本没有发财的含义。这就意味着，确定事实与预测是否一致，除了定量的关系，还需要定性的关系。

    更为困难的是，假如至少需要相同情况的十次样本分析，才能够得出大致有意义的概率结论，那么，单纯以眼跳法来验证，一年时间恐怕都不够。比如，一年内，我能够确定，我的左眼会跳那么多次吗？

    这仅是确认一个左眼跳的预测与事实是否有关联，就这么难。那么，还要比较眼跳法、耳热法、灯焰法、喷嚏法这四种方法，预测准确性的高低，需要的时间得多长？

    其中，判断事实正确与否，是一个定性判断，但所有的定性，应该有定量的规定性，要不然，只能是跟着感觉走了。人的感觉，是难以客观的，应该不能用作科学判断的依据。

    比如夫妻和合这个判断，就比较主观。以我与妍子目前的关系，属于夫妻和合还是不和合呢？和合究竟是什么呢？是指完全浓烈的感情，完全和谐的状态，完全交融的思想，完全协调的行动。如果按这个标准，我可以说，任何一对夫妻，在这一生中，都不可能完全做到。

    即使在某一个时段，夫妻间达到如胶似漆的状态，但两人的思想和情感角度，也会有差异。按理想的严格的标准来定义和合，几乎是不可能的。

    那还有一种定义方法，和合，就是排除了不合和的状态。不吵架，不闹矛盾，不互相拆台，不给对方使脸色，不给生活找麻烦。但是，这种相敬如宾的状态，就是和合吗？我跟妍子都达到了，但同床异梦的现实，确实让我感觉不到和合的快乐。

    我仔细研究了一下，在这些所谓预测的结果中，大多数判断，都是主观的判断。而主观判断是否准确，全凭事实来临后你的心情。

    当年二牛，就是王叔的儿子，刚在温州，在我的帮助下开手机店的时候。他曾经形容过这种感觉的差异性。他说：“大哥，生意好的时候，哪怕天上下着暴雨，我都觉得是艳阳高照的好天气；要是生意迟迟没有开张，即使天上太阳火辣，我也觉得得阴气沉沉的。”

    心情，可以影响对天气的判断。而天气判断，是人类最基本，甚至可以说是最具明显性一致性的判断了。

    问题出来了，当你误以为拿着逻辑之盾和事实之矛无比强大时，非常有把握地企图刺... -->>
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