第520节 易经有言

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    孔子说：小人喜欢玩水，就容易被水淹死；君子喜欢议论，就容易祸从口出；执政者喜欢玩弄百姓，就容易被百姓推翻。原因都在于对接近最多的东西态度轻慢。水和人人们那么接近，而人却往往被水淹死，就是因为水看起来柔和容易接近而实际上却是难于亲近的，所以容易淹死人。好说漂亮话，又好絮絮叨叨，说出去容易，后悔是来不及的，所以嘴也容易招致祸害。

    人们不懂道理，心怀鄙诈，对他们可以恭敬而不可以怠慢，否则就容易招来灭顶之祸。所以君子不可以不十分小心。《太甲》上说：不要颠三倒四地乱下政令，以自取灭亡，就像打猎的人，扣住扳机，仔细察看，等到箭头、箭尾、目标成一条直线，再发射。《兑命》上说：嘴是用来说话的，如果出言不当就会带来羞辱；盔甲是用来自卫的，如果用的不当就会引起战争；放在箱子里的礼服，是准备行礼时穿的，不可随便送人；干戈是用来讨伐坏人的，但在使用之前要反躬自省，不要加害无辜。【愛↑去△小↓說△網w  qu 】

    《太甲》上说：上天降下的灾祸，还可以攘避；自己造成的灾祸，无法躲开。伊尹告诫太甲说：我伊尹的先祖曾见到过夏代西邑的政治，夏禹以忠信治民而得享天命，辅佐他的人也因此而得天命。

    孔子说：人民把君主当作心脏，君主把人民当作身体。身心广大就会身体安舒，身体一定也乐于适应；内心严肃就会容止恭敬。内心喜好的东西，君主喜好的东西，身体安然无恙的话，心脏也一定愿意得到；身体如果出了毛病，心脏也会跟着受到损伤。君主由于人民的拥护而存在，君主也由于人民的反对而灭亡。《诗经》上说：从前我们有先君，他的教令通达事理而又条理清楚，国家依赖这样的先君才得以安宁，都邑依赖这样的先君才得以建成，百姓依赖这样的国君才得以安居乐业。当今有谁能够处理国家大事不自以为是，而尽做一些骚扰百姓的事情呢！《君雅》上说：夏天酷热湿，老百姓只知道埋怨天；到了冬天严寒来临，老百姓还是只知道埋怨天。

    孔子说：臣下的事奉君上，如果自身不正，说话不讲信用，那么君上就不以为忠，朋友就不以为信。

    孔子说：讲话有根据，做事有规矩。所以活着的时候无人能够改变他的志向，死了以后也无人能够剥夺他的美名。所以君子应该博闻，在清楚了以后就牢记在心；应该多识，在弄清楚了以后就学而不厌；应该知识精深，求其大体而实行之。《君陈》上说：颁布政令，接受建议，要让大家都来考虑，使大家的意见一致。《诗经》上说：善人和君子，言行总一致。

    孔子说：只有君子能够喜好对自己正言规劝的人，小人则仇恨对自己正言规劝的人。所以君子的朋友是有一定的，君子厌恶的人也是有一定的。由于君子的好恶有定，所以和君子交往多的人不会产生疑惑，和君子交往少的人也不会产生疑惑。《诗经》上说：君子必得良友。

    孔子说：一个人能够轻易地和贫贱的朋友绝交，而难于和富贵的朋友绝交，这说明他好贤的意志不坚定和痛恨坏人的态度不明朗。即便有人说他不是为了私利，我也不会相信。《诗经》上说：朋友之间互相督促勉励，督促勉励要用礼义。孔子说：他人用小恩小惠的礼品相赠，但有违于道德，在这种情况下，君子是不会接受馈赠的。《诗经》上说：真正爱我的人，应当给我指出忠信之道。

    孔子说：一个人如果有车子，就一定能够看到他的车厢前面用作扶手的横木；一个人如果有衣服，就一定能够看到他的衣袖。一个人如果说过话，就一定能够听到他的声音；一个人如果做了什么事，就一定能够看到它的后果。《葛覃》上说：做衣穿着不厌弃。

    孔子说：说过以后紧接着就是行动，所以说话不能只说空话。做过以后紧接着就是议论，所以做事不能光走过场。所以君子讲究少说话多做事，以此来成就他的信誉，这样一来，百姓就不能随便地夸大优点和缩小其缺点。《诗经》上说：白玉上面有污点，尚可琢磨除干净。开口说话出毛病，再想收回可不行。《小雅》上说：信实的君子，必定大有所成。《君奭》（shi）上说：过去天帝为什么一再劝勉文王注意品德修养，把治理天下的众人放在他的身上呢？

    孔子说：南方人有这样一句话，作为一个人而变卦无常，那么无论怎么占卜，卦兆上也显示不出来是吉是凶。这大概是古人留下来的言语吧！龟筮那么神灵还不能定其吉凶，更何况是人呢？《诗经》上说：我的灵龟已厌恶，不再把吉凶告诉我。《兑命》上说：爵位不能赏给恶德之人，否则百姓将把他们树为楷模，由他们频繁地对神祭祀，这是对神的大不恭敬。事烦就会乱于典礼，事奉鬼神也难以得到福佑。《易经》上说：不是长久地保持他的德行，或者要受人耻辱。又说：常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。

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