第156节 生活的能量守恒

颠覆性的改变。

    上面的这些想法，源自于《周易》易学易理中的阴阳消长、互为转化的观点。从这个观点中，我思考出了这么一个关于生活的能量平衡关系，在这其中，也花费了我很长一段时间去思考。我不敢多引申了，因为引申太多就会变乱。生活是没有一成不变的定论的，也不会有那么一个标准的公式供我们去参考。正是因为这种生活的无常吧，才让我们拥有了面对生活的勇气和兴趣。如果说吃饭、睡觉、运动、工作是生活平衡中的必需品的话，那么亲情、友情、爱情就是生活平衡中的奢侈品。我们只有把握好必需品，才能更好地拥有奢侈品。

    学习国学可以让人变得美好。为什么呢？无论我们平时所说的道理也好，总结的经验也好，甚至读到的一些格言也好，这些经过总结提炼后的东西，都是为了让我们变得更好。我们自己变得更好了，我们的生活自然也会变得美好。而国学呢？是经过几千年沉淀下来的真理，经过了时代的考验，经过了人们几千年的筛选，流传下来。我们直接去吸收国学中的东西，直接去吸收真理，怎么可能不会使我们变得美好呢？有国学作为我们精神思想的支撑，我们怎么能会不幸福呢？

    好了，我们来欣赏一下《大雅》中的内容吧！

    大雅·文王之什

    《文王之什》一共有10首诗歌，它们分别是《文王》《大明》《绵》《棫朴》《旱麓》《思齐》《皇矣》《灵台》《下武》《文王有声》。下面，我们来欣赏一下这10首诗歌！

    《文王》：歌颂文王

    歌颂文王，是《雅》《颂》的基本主题之一。这是因为文王是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。周文王姬昌五十年的艰苦奋斗，使得僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为可以与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础。他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟领袖。他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷商王朝的三面保卫，完成了灭商的决战准备。

    文王采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政、实行仁德为旗帜，适应了当时各民族各阶级反对暴虐统治与努力要求解放的时代潮流，因此得到了各族人民的拥护。文王死后三年，武王继承了他的遗志，运用文王组织的力量，抬着文王的木主讨伐殷商，一战成功，推翻了殷商的奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。

    文王确实是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然就成了许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的统治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄。歌颂文王的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。如同每个时代的颂歌都体现着它们产生时的时代精神，关于文王的颂歌，也打上了奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赋予人们光明和幸福的恩主，这是把他神圣化、偶像化了。