第239章 人心不足

恤问话，指定要赵氏将蔺、宅皋狼割出来献给国家。而赵无恤拒绝说：“抱歉！土地是先祖留传下来的，不可能随意赠与！”

    这才是前面所说的事情，从这里不难发现，单纯的说什么贪得无厌完全只能当笑话看看。

    当然，不可否认，的确是有点利令智昏，贪得无厌，看不出三家的野心，天真的以为能够和平解决这个事情，自己一家就能力挽狂澜，也不知道他哪来的信心。

    不过事实上也不是说没信心。

    智瑶派军队驻守汾水堤坝，名士兵挖土，将汾水导向晋阳城，晋阳城一夜间变成汪洋泽国。赵无恤怎么也没有料到荀瑶会来这么一手，利用地理自然优势来进攻人驻守的城池。

    晋阳城中军民已经初现不安，赵氏的危机即将来临。

    两个月过去了，晋阳城里已经是易子而食。

    可以说，这种局面下，顺利灭了赵氏，以赵氏和智氏的势力，再加上晋王的大义，恢复晋国只把也不是不可能。

    然而结果自然不用多说。

    危机之际，赵无恤问计于张孟谈：“为之奈何？”张孟谈说：“让我出城去见见韩虎和魏驹吧！”赵无恤应允。这天趁夜，张孟谈秘密潜入韩虎与魏驹说道当前局势：“若赵氏亡，韩、魏亦不保亦！”就是这一句话击中了韩虎、魏驹的要害，唇亡齿寒啊。段规与任章也在煽风点火，于是两家与张孟谈约定，共灭智氏，一场惊天密谋酝酿成型。

    韩虎、魏驹带领着两家亲兵进入汾水的堤坝上，趁智氏之卒不备，突然进攻，将智氏亲兵全部杀死，控制堤坝。然后将汾水导向智氏帅营，晋阳城中的水势减退。赵无恤知道事情已按照计划进行，率领赵氏亲兵，从城中杀出。智瑶此时还在梦中，听闻军营里一片混乱，惊醒之时，周围已是一片汪洋，智氏大军在混乱中不知所措。赵氏从晋阳城中杀出，韩氏、魏氏从左右进攻智氏的两侧，智军已成瓮中之鳖。

    智瑶无法控制军队，想夺路而逃。这时最恨智氏的赵无恤带兵将智瑶活捉后杀死，还将智瑶的首级雕刻上漆，当饮酒之首爵。韩、赵、魏三家继续剿灭、受降智氏的残余部队。智氏的主力部队在此战中悉数被歼灭。

    为了免除后患，开始率军攻打智氏封邑，一次杀智伯家族二百余口，天下震惊！智氏封邑也由三家平分。晋出公大怒，向齐、鲁两国借兵讨伐三卿。韩、赵、魏三卿联手攻打晋出公，出公无力抵抗，只好被迫出逃，结果病死在路上。晋出公死后，宗室姬骄被立为国君，史称晋哀公。以后，韩赵魏又把晋国留下的其他土地也瓜分了，史称“三家分晋”。

    在这里不得不说，春秋战国的人那点小心思还是比后来的汉朝那些人靠谱一些的。

    同样的是削藩这个事情，晋出公表示直接借兵攻打三卿。当然不能否认这么做没什么卵用，但是不得不说人家心思还是比较淳朴的。

    而汉景帝对于晁错，那完全是没得比啊。

    晁错向景帝再次陈述诸侯的罪过，请求削减封地，收回旁郡，提议削藩。上疏《削藩策》，指出：“今削之亦反，，不削亦反。削之，其反亟，祸小；不削之，其反迟，祸大。”

    奏章送上去，景帝命令公卿、列侯和皇族集会讨论，因景帝宠信晁错，没人敢公开表示反对，只有窦婴不同意，从此和晁错结下了怨仇。

    景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错更改了法令三十条。诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。

    晁错强行削藩，冒着极大的风险。晁错的父亲劝解无效，服毒自尽。

    景帝下达削藩令十多天后，吴楚等七国以诛晁错为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，和晁错商量出兵事宜。晁错建议汉景帝御驾亲征，自己留守京城。

    时逢窦婴入宫，请求景帝召见袁盎。袁盎曾当过吴国丞相，于是景帝问计于袁盎。袁盎认为吴楚七国造反不足为患，并请求景帝屏退旁人，献策说：“吴楚叛乱目的在于杀晁错，恢复原来封地；只要斩晁错，派使者宣布赦免七国，恢复被削夺的封地，就可以消除叛乱，兵不血刃。”景帝默然良久，决定牺牲晁错以换取诸侯退兵。于是封袁盎为太常，要他秘密整治行装，出使吴国。

    袁盎献策十多天后，丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧联名上书，弹劾晁错，提议将晁错满门抄斩。景帝批准了这道奏章，此时晁错毫不知情。于是景帝派中尉到晁错家，下诏骗晁错上朝议事。车马经过长安东市，中尉停车，向晁错宣读诏书，腰斩晁错，当时晁错尚穿着朝服。

    虽然最终结果来说，景帝很顺利的镇压了七国之乱，而晋王则被三家吊打瓜分。但是也不难发现，对于春秋战国来说，就算是政治多少还是有点节操在里面的，到了汉代，只能说要脸，要节操你就输了。

    那么话说回来，对于百姓究竟是以德为主还是以诈为主呢？其实不用多说，除了偶尔被诸子百家那些人洗脑了的君主，才会考虑以德来收拢人心，大多数还是靠诈术吧。

    记得有些小说家言，三皇不说，至少五帝时期可能就开始流传千术、诈术刷名声获取皇位的说法了，比如竹书就记载了舜帝的事情，而禹帝的获得禅让也有黑幕。

    这个就扯远了，毕竟随着诸子百家的思想宣扬初期，还是有一批信众信奉这个事情的，而且那些农民出身的队伍，比如英布这种早期盗匪之类的出身，对于缴获分配如何服众的问题还是比较了解的。

    所以说到底，鲍鸿对于贾诩的说法抱有十二分的怀疑。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。