第七七五章 今生我把酒奉陪

果如何，其行为本身就是邪恶的代名词，即使是极度饥饿，或是其它危及生存的极端状况，都不能成为杀人的借口。

    一个好的结果，并不是可以随意杀人的执照，即使是罪犯也有生存的权利。

    而日本检查机关也发表声明称，将会对此事展开调查，如果情况属实，将会对程晓羽提起公诉。

    而日本民众对程晓羽的行为，也是各执一词，争论不休，社会舆论大体分化为二个阵营，各自沿着“结果主义”和“绝对主义”的思路，展开了激烈的辩论。

    有些民众认为在一些特殊的状况下，为了多数人的生存，需要有人做出牺牲，用最小的代价，换取最大的利益。《地狱十日谈》中，这四个人均是杀人凶手强.奸犯，而其它五个人两男三女，都是平日都是遵纪守法普通人，救活五个人，等于挽救五个家庭，让更多的人获得了好处。杀死四个该死的人，不仅让五个人得救，从整个社会的角度衡量得失，牺牲四个罪人，损失最小，收获最大。

    看结果，看结局，根据最终的结果，决定应该怎么做。运用“结果主义”的逻辑分析，程晓羽杀死四个人渣的举动，是可供选择的行为中，结局最为理想的一种，据此而来的结论，程晓羽杀人行为并无不妥，是理所当然的举动。

    这样的言论，在许多日本民众的心里，激起了广泛的共鸣。此时的日本媒体和民众言论，普遍同情程晓羽的遭遇，把程晓羽的杀人行为，当作无奈之举，希望与普通的杀人案区别对待。

    有一家日本的报纸这样说：“他（程晓羽）如果不是无奈，不是为了身边的亲人（苏虞兮），是不会做出这样的事”。

    有些程晓羽的粉丝甚至上书日本天皇，请求如果检查机关提请公诉，请直接赦免他。

    这件事情在国外闹的天崩地裂，无人不知无人不晓，但在华夏却鲜有报道，就连“程晓羽杀人”“《地狱十日谈》”等等一系列的关键词都已经被屏蔽。

    而帖子更是见一个删除一个，因此国内无法翻墙的人大都不知道这件事情。

    倒不是程晓羽能量大，而是因为前不久他和主席握手的镜头才上了《新闻联播》，因此华夏大大小小的媒体被严令都必须冷处理这个问题，当然连带的程晓羽的其他新闻也必须冷处理。

    苏虞兮是最早知道这件事情的人之一，在苏虞兮知道的时候，程晓羽自己都还不知情，苏虞兮之所以知道的早，是因为她派了人去日本调查关于“三日月近宗”的事情，结果“三日月近宗”的调查还没有结果，就先传来这个消息。

    苏虞兮看完麻生纯写的《地狱十日谈》日文原版，合上书，黑暗中布满血色的封面当中是程晓羽手持利刃的漫画形象，而背后是其他一些人的漫画形象，而自己正带着口罩，站在程晓羽的身后。

    苏虞兮从床下拿出那把三日月近宗，走到镜子前面，宝刀出鞘，寒光凌冽，和银色的长发相映成辉，她将刀鞘丢在床上，盯着自己那对深邃的瞳孔，瞳孔里还有自己的镜像，这便形成了无限的循环着的重影朝虚空里延生过去。

    她将三日月近宗咬在嘴里，双手朝后，将银色发束起来，用那段廉价的红色姻缘绳扎了一个马尾，这一刻她绝世的仪态尽入镜中，身姿如长天一碧窈窕，柔若无骨的手摇曳着婀娜，触目盈耳一片清冷，多看一眼便似饮尽那醲郁芳醇烈酒。

    苏虞兮扎好马尾，在镜子面前将刀舞出了银色的锋花，轻轻的唱道：“铜镜印无邪，扎马尾，你若撒野，今生我把酒奉陪。”

    （你们对杜蕾斯好感兴趣哦.......其实我觉得能爆充气娃娃更好，我想先建一个号，28号去《不败传说》好好玩一次，好不好？）(未完待续。)