第十章 武魂

的由来。

    按照义的说法，武魂存在的根本，在于“外息”。

    其实，这个世界的修炼体系，虽然要比大唐世界高级一些，但并没有本质上的提升。拿义来说，他修炼的过程，其实也是沿着“炼精化气”，“练气还神”，“练神返虚”，“炼虚合道”这几个步骤。

    不过，因为这个世界的天地能量更为丰富的缘故，这个世界的武者修炼的速度可要快上太多了。

    至于这个世界的巅峰层次，刘若水大致也判断出来了。因为按照义所说，几百年前的“西楚霸王”项羽乃是古往今来第一强者。如果义没有胡吹的话，项羽是真的能做到“力拔山兮气盖世”，项羽真的能靠着自己的肉身力量将一座小山拽出来，然后丢出去。

    这样的实力，刘若水虽然远远不如，但并没有超乎他的想象。按照刘若水的估算。项羽的实力虽强，但顶多比自己高出一个层次，达到“人仙”的境界罢了。

    真正引起刘若水注意的，乃是义提及的“外息”。

    所谓“外息”，其实和真气相似，也是“气”的一种。但这种气并不是存储于人的丹田或是经络之内，而是附着于人的体外。

    “外息”和“真气”不同，外息的强弱并非是靠武者修炼而得来的。一个人外息的强弱，和真气并无太大的关系，而是取决一个人的“心性”。

    按照义的说法，“外息”一般拥有两种提升方式。一种是武者选择的方式，乃是通过不断的杀戮去凝聚杀气。杀的人越多，身上的杀气越多，他的外息就会越强。用这种方式所凝聚的“外息”一般称之为戾气。

    戾气的颜色呈黑色，形状为雾状，性寒，主阴，但凡征战多年、手中杀戮过多的武人，这种气就愈加明显。

    另一种方式则是文人选择的方式，乃是通过读书，静坐，以此去明见心性。随着这个人的心性不断提高，他的外息也会不断增强。而通过这种手段所凝聚的外息，则被称之为“祥气”。

    颜色呈白色、无形，性热，主阳，但凡阅书百卷，学富五车的读书人，这种气也就愈加明显。

    而所谓“武魂”，其实是一种美称。武魂其实就是那些游荡在天地之前，迟迟不会散去的“妖魂”。

    在上古年间，人类其实并不是大地的主宰。世界的主宰其实是那些难以计数的凶兽。人类之所以能够占据这片土地，乃是华夏族人的先祖披荆斩棘，用刀耕火种的方式开辟出来的。

    而为了争夺生存空间，人类和凶兽进行了无数场大战。

    战斗的结局，自然是人类胜了。原本占据整个大荒的凶兽，几乎被人类斩尽杀绝。虽然可能会有少量幸存的凶兽，但也被人类赶到那几处绝地去了。

    不过，虽然凶兽差不多被人类斩尽杀绝。但有一些凶兽，尽管它们已经死了，但却并没有“死透”。

    它们的肉身的确死了，但它们的妖魂却依然生存下来。然后，念念不忘的要向人类复仇。

    因此，那些杀人无数，一身戾气足以惊天动地的武者，并可能会收到这些妖魂的青睐，以此向人类“复仇”。

    这，就是“武魂”的来历了。

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