第二十八章 天师演法

    接着那曲子变得悲苦了起来，让人心中难受，只欲落泪。却听文飞忽然开口：“老君曰:大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物，清者浊之源，动者静之基。”

    这太上老君清静经大家都很熟悉的，文飞颂的几句，下面无数的信徒就跟着应和，一时间都是朗朗的诵经之声。却是比那学堂之中的学生读书还要整齐一些。

    “天地有清浊，人间分善恶。”文飞宣布道：“自天地开辟以来，便有无数重浊之气，盘绕黑毒，血光秽杂，幽幽冥冥，直上冲天，盘结不散。而导致魔鬼流行，信从邪道，不省本源，谄求余福，昏迷沉乱，不忠不孝，不义不仁，好乐邪道。”

    文大天师开讲这天地之间有着重浊二气，导致这世间也有善恶两种。但是阴世之中，无人管理，分别善恶。所以那些恶人抢着投胎转世，流毒阳世之中。

    导致这阳世之中，也是恶人多来善人少，什么淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产。唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，恃势凌善，倚富欺贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪淫……

    以至于杀人放火的金腰带，修桥铺路的无尸骸。导致世风日下，人心浇漓。

    更导致了人间灾祸不断，水火盗贼恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫等等。

    以至于阴世之中更设有鬼域，饿鬼穷魂，以日继夜，受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥食猛火，汤饮熔铜，足履刀山，身负铁杖，遍体流血，悲号彻天。

    文大天师在天上看不下去了，分身为二，下界来拯救众生。一个就是人世间的尚父，护国天师，道教教主。

    另外一个分身，却就是鬼帝大尊，深入那阴世之中，去解救无数怨苦之鬼。更在阴世之中设立善恶轮回之法，行善积德的，按照行善的多少，可以转世投胎，为大富大贵的人家。若是再虔诚信仰的，甚至可以进入大尊的净土神国之中，享受永远的幸福快乐云云。

    而那些恶人就惨了，鬼帝大尊更在那阴世之中设立了无数的地狱，什么,酆都罗山,血湖二十四狱,锋刀十八地狱……都是专门为人世间的那些恶人所留。

    要经历熔铜灌口，或则利锯解形，抱铜柱以皮焦，卧铁床而肌烂。遍体刀割，百节火燃。铁杖铜锤，纵横拷掠。

    头面焦澜，号叫冤债，无有休息。

    一直到最后把孽债给还清了，才能被放出地狱之中去。

    总之是祸福无门，惟人自召。不是不报，时辰未到。有着鬼帝大尊主持这就天网恢恢疏而不漏，就算是人间没有报应的，到了地狱之中，也会给你清算清楚的。

    原本在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。

    后来五斗米道兴起，立鬼道，便借用了原本蜀地的吾地巫教，也就是原始宗教之中的一个神祇，演化为酆都神，成为新的主宰。

    只是那五斗米道当时的势力范围几乎都是在四川一带，唯一一个飞地还是在洛阳的北邙山。这般酆都的信仰始终都没有占据完全占据阴世。反倒是那些地方是城隍神，成了一地阴司的主宰。

    再加上佛教传入的六道轮回的观念，还有那阎罗王。结果佛道两家杂糅进去，把整个阴世更是弄的支离破碎。

    现在文大天师就要以鬼帝大尊之身，来统合整个阴世，掌握这三界之中最为根基的所在。

    他这次**的范围，可就是野心勃勃的了。早已经超出了上次开讲道德规范的时候，不仅要为道德之神，更是要为轮回之神，阴世之主。

    也不知道什么时候开始，那天空渐渐的就阴沉了下来。彤云阴惨惨的压在半空，让人心中发沉。

    只是这时候，那些信徒百姓听的如痴如醉，说起来，文大天师讲的虽然没有什么新鲜玩意儿。但是却把这很多的东西给统合在了一起，尤其是更加宣称，鬼帝大尊是他的分身，这就更加给人以代入感了。

    原本这东京城之中虽然修了鬼帝庙，而且每一个道观之中，也都加入了鬼帝大尊的神像。